O texto que segue — L’Adorazione secondo il metodo Via, Verità e Vita — é uma conferência de 20 de junho de 1966, dirigida pelo Bem-aventurado Tiago Alberione às noviças das Pias Discípulas do Divino Mestre, durante um curso de Exercícios Espirituais em Roma. Trata-se de uma de suas mais belas sínteses sobre o sentido da adoração eucarística e o modo concreto de vivê-la no cotidiano da vida consagrada.
Partindo da estrutura tradicional dos Exercícios (purificação e santificação), Alberione recorda que a verdadeira santificação deve abranger todo o ser: mente, vontade, coração e corpo; toda a jornada; e todas as dimensões da vida: oração, trabalho, descanso e apostolado. Nesse horizonte, apresenta a oração como o “grande meio” da santificação, conforme ensinava Santo Afonso de Ligório.
O núcleo da conferência é a explicação do método “Caminho, Verdade e Vida” (Jo 14,6), que o Fundador propõe como itinerário espiritual para a Adoração ao Santíssimo Sacramento.
- Jesus, Caminho: é o modelo de vida a seguir, o traçado concreto da santidade, o convite a conformar-se com Ele na humildade, na obediência e na caridade.
- Jesus, Verdade: é o conteúdo da fé, o Mestre que revela o Pai, conduzindo-nos à contemplação e ao aprofundamento da Palavra.
- Jesus, Vida: é a fonte da graça que nos anima e transforma interiormente, comunicando-nos sua própria vida divina.
Ao propor esse método, Alberione mostra que a adoração não é simples devoção, mas um diálogo vital com o Senhor, que abrange o pensar, o crer e o viver. A Eucaristia torna-se, assim, o coração pulsante da formação espiritual e do apostolado: quanto melhor se adora, melhor se vive; quanto mais se reza, mais a vida se santifica.
Este texto, marcado pelo tom familiar e pedagógico do Fundador, é um verdadeiro roteiro de vida e de oração. Ele convida cada pessoa a transformar o tempo diante do Santíssimo em um caminho de configuração com Cristo, no qual a adoração se converte em comunhão e a comunhão em missão.
33. A ADORAÇÃO SEGUNDO O MÉTODO “CAMINHO, VERDADE E VIDA”
Exercícios Espirituais (13–21 de junho de 1966) às Pias Discípulas do Divino Mestre, noviças do 2º ano.
Roma, Via Portuense 739, 20 de junho de 1966
Recordamos que os Exercícios Espirituais podem ser considerados sob dois aspectos:
primeiro, a parte da purificação;
segundo, a parte da santificação, que deve ser assumida como compromisso para o ano espiritual, isto é, desde este tempo, desta semana, até o próximo curso de Exercícios Espirituais.
Agora, quanto à santificação. Ela deve se estender a todo o nosso ser: à mente, à vontade, ao coração e ao corpo. A santificação abrange tudo, todo o decorrer do dia: as práticas de piedade da manhã; os compromissos do dia: estudo, trabalho, apostolado; o tempo dedicado à recreação, à refeição; as Adorações; e até o descanso noturno, que também deve ser oferecido ao Senhor. Pois é vontade de Deus que, assim como nos alimentamos para nos mantermos a serviço d’Ele, também descansemos na medida justa, para conservar a vida e continuarmos servindo a Deus e ao apostolado. Portanto, toda a jornada, sim, deve ser santificada.
A santificação também se estende às Constituições e a tudo o que é determinado pela obediência.
Mas o primeiro ponto é a oração, o grande meio de santificação — como escreveu Santo Afonso no seu belo livro O grande meio da oração.
A oração é realmente o grande meio da santificação.
Devemos, pois, examinar a nossa piedade, as nossas práticas de piedade, e ver como elas se compõem.
A oração deve ser sempre considerada sob dois aspectos:
- A oração para honrar a Deus.
- A oração para a nossa santificação.
A primeira parte, isto é, a oração que diz respeito a Deus, é para adorar o Senhor — Jesus, o Pai celeste, o Espírito Santo — e, ao mesmo tempo, agradecer.
Assim: “Eu Vos adoro e Vos agradeço”.
A oração, portanto, compõe-se de dois elementos: adoração e ação de graças.
A segunda parte da oração diz respeito a nós: pedir perdão e reparação pelos nossos males; e depois a súplica, as petições que devemos fazer ao Senhor.
Portanto, a oração dirigida a Deus é para adoração e ação de graças; e, quanto a nós, é para pedir perdão, oferecer penitência e suplicar todas as graças de que precisamos.
Não se deve apenas pedir graças, mas começar sempre com o agradecimento e o louvor a Deus.
A oração, então: como despertamos pela manhã, com que pensamentos, com que orações; depois, a meditação, a Missa, a Comunhão e as demais práticas; as Adorações; as jaculatórias que se podem recitar durante o dia; as orações da noite; as bênçãos do Santíssimo Sacramento.
É preciso ver se fazemos bem a oração — esse grande meio de salvação e de santificação.
Santo Afonso o explica tão bem naquele precioso livro O grande meio da oração, que se nos fazia ler todos os anos.
Naturalmente, o primeiro lugar cabe ao Sacrifício da Missa, depois à Comunhão, e em seguida à Adoração.
Falemos um momento da Adoração, da Visita que fazeis ao Santíssimo.
A Adoração pode ser feita de várias formas, mas há aquela que se pratica no vosso Instituto.
No século passado e no início deste século, a Adoração geralmente não se fazia como a fazeis hoje. Ela era dividida em quatro pontos: adoração, ação de graças, reparação e súplica.
Esse modo foi introduzido especialmente por São Pedro Julião Eymard, fundador dos Religiosos e das Servas do Santíssimo Sacramento, que faziam Adoração dia e noite.
Em certos lugares onde estive, que solenidade! O Senhor exposto, Jesus Eucarístico, com tamanha reverência! Quanta gente vinha adorá-Lo — por pouco ou muito tempo —, uma verdadeira pregação viva da Adoração.
Mas, geralmente para nós, a Adoração pode ser feita com três pontos, segundo o método:
“Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida” (Jo 14,6).
É Ele — o Filho de Deus encarnado — quem é o Caminho, não apenas quem o ensina.
Ele mesmo é o Caminho que conduz à santidade e, portanto, ao Céu.
Depois, Ele é a Verdade — e nós dobramos a mente diante d’Ele, fazendo atos de fé.
E, por fim, Ele é a Vida em nós — a vida da graça.
Quando a criança nasce, tem a vida humana; quando é batizada, recebe a vida cristã; quando abraça a vida religiosa, participa ainda mais profundamente da vida de Cristo.
A graça entra na alma como segunda vida, a vida divina.
E esta cresce na medida em que amamos Jesus Cristo e o próximo.
Quando entra o Espírito Santo na criança? Quando a água é derramada e pronunciada a fórmula batismal: ali começa a graça.
Mas, a partir do uso da razão, essa vida se amplia e cresce.
Jesus, durante toda a sua vida — do presépio à cruz —, mereceu não só para Si, mas também para nós.
Tudo o que Ele fez, desde o nascimento, foi para nossa salvação: para que tivéssemos a graça que apaga o pecado e aumenta os méritos.
Assim, a Adoração pode ser feita nesses três pontos:
- 40 minutos para cada um, se forem duas horas seguidas;
- ou divididos de outro modo, conforme o tempo disponível.
Mas, para fazer boas Adorações, é indispensável viver o catecismo — desde o que aprendemos na infância até a teologia, que nada mais é do que um catecismo aprofundado.
O catecismo trata da fé e da vida moral — da graça, enfim.
A primeira parte, portanto, diz respeito ao Caminho: a vida, o Evangelho, o exemplo de Jesus.
Ler e reler o Evangelho, as Cartas de São Paulo, os Atos dos Apóstolos; e, quando possível, outras partes da Bíblia.
No diálogo com o Senhor, devemos ter diante de nós o ensinamento da Igreja, do Catecismo e da Teologia.
Com esses pensamentos, olhando para Jesus, dialogamos com Ele, mostrando o desejo de segui-Lo.
Meditamos:
— Como Jesus viveu?
— Como se comportava com Maria, com os vizinhos, no trabalho, na oração?
— Como rezava no templo, de dia e de noite?
— Como rezou no Getsêmani e na cruz, pedindo perdão pelos que o crucificaram?
Conformemos a nossa vida à de Jesus: na oração, na caridade, na humildade, na obediência.
Fazemos, então, o exame de consciência, o ato de arrependimento e os propósitos de seguir a Via de Cristo.
Depois vem o segundo ponto: “Eu sou a Verdade”.
Ele é a Verdade do Pai.
Na Adoração, meditar sobre as verdades da fé: a criação, os mistérios, as verdades reveladas.
Recitar as palavras de Jesus:
“Bem-aventurados os pobres, os mansos, os que têm fome e sede de justiça…” (Mt 5,3-10).
Meditar o Sermão da Montanha, as pregações ao povo, os ensinamentos aos Apóstolos, especialmente os dos últimos dias de sua vida.
Aprofundar a fé, fazer atos de fé e pedir o aumento da fé.
A terceira parte: “Eu sou a Vida”.
Cristo é a própria Vida, a graça que nos é comunicada pelos sacramentos, especialmente na Confissão e na Eucaristia.
Ele é a videira, nós os ramos (Jo 15,5).
A mesma seiva — a graça — que circula n’Ele, passa a nós.
Por isso somos irmãos de Cristo e filhos do Pai:
“Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus” (Jo 20,17).
Se somos filhos, somos também herdeiros (Rm 8,17): herdeiros da graça e do paraíso.
Essa parte da Adoração é dedicada à oração pelo crescimento dessa vida da graça — para que não vivamos apenas minimamente, mas em abundância.
Podem-se rezar o Rosário e outras orações, conforme o costume.
Mas é bom aprofundar sempre mais a Adoração neste eixo:
“Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida” (Jo 14,6).
Porque Ele é também a Vida eterna, o Filho de Deus encarnado.
Há muitas maneiras de fazer a Adoração; mas, como tendes o privilégio de estar longamente diante do Filho de Deus, que Cristo viva em vós:
“Vivit vero in me Christus” (Gl 2,20) — Vive em mim Cristo Jesus.
Que Ele viva em vós como Caminho, Verdade e Vida.
E nas orações, pedir todas as graças pela humanidade, pela Igreja, pelas necessidades do mundo e pelas pessoas a quem estamos mais unidas.
Se fizermos Adorações cada vez melhores, toda a vida se aperfeiçoará:
na medida em que rezamos bem, avançamos melhor; e, em proporção à qualidade da oração, é santificada a vida.
Seja louvado Jesus Cristo.