LITURGIA DO DIA: 2ª FEIRA DA 21ª SEMANA DO TEMPO COMUM

LITURGIA DO DIA: 2ª FEIRA DA 21ª SEMANA DO TEMPO COMUM

Liturgia do Dia – Segunda-feira, 25 de agosto de 2025
21ª Semana do Tempo Comum – Ano Ímpar (I)

Leituras:
1Ts 1,1-5.8b-10
Sl 149,1-2.3-4.5-6a e 9b (R. 4a)
Mt 23,13-22

Um chamado à autenticidade e à alegria do Evangelho

Neste início de semana, a Palavra de Deus nos convida a olhar para a essência da vida cristã: fé viva, esperança perseverante e testemunho coerente. A carta de São Paulo aos Tessalonicenses abre a liturgia com um tom afetuoso. Ele recorda que a comunidade não apenas recebeu a Palavra, mas a vive com força e alegria, mesmo em meio às dificuldades. Essa fé contagiante tornou-se exemplo para outros. É um convite para que cada cristão seja sinal do amor de Deus onde vive e trabalha.

O salmo 149 é um hino de louvor e celebração. Ele nos lembra que a vida de fé não é um peso, mas um canto novo. O Senhor ama seu povo e se alegra com aqueles que confiam nele. Cantar este salmo é experimentar a certeza de que Deus caminha conosco e nos fortalece.

No Evangelho, Jesus é firme com os líderes religiosos. Ele denuncia a hipocrisia daqueles que fecham as portas do Reino e colocam obstáculos para os outros. Não é um texto para apontar o dedo para os outros, mas para examinar o próprio coração: quantas vezes podemos transformar a fé em regras sem vida? Jesus nos chama a uma religião de verdade, que não se esconde atrás de aparências, mas busca o essencial: o amor a Deus e ao próximo.

Aqui estão alguns caminhos práticos e espirituais para viver essa “religião de verdade” que Jesus nos propõe:

1. Cultivar uma relação pessoal com Deus: a fé não é apenas cumprir normas; é encontro. Reserve momentos diários para oração silenciosa, leitura orante da Bíblia e participação consciente da liturgia. Isso aprofunda a amizade com Deus e orienta as escolhas.

2. Viver o essencial: amor concreto: o amor a Deus se prova no amor ao próximo (cf. Mt 22,37-40). Isso significa escutar, perdoar, partilhar, acolher. Pequenos gestos – um sorriso, uma ajuda, um pedido de desculpas – podem ser sinais do Reino.

3. Simplicidade e coerência: Jesus criticou a hipocrisia. O chamado é para ser o mesmo em público e no íntimo, sem máscaras. Isso exige humildade para reconhecer fraquezas, buscar o sacramento da reconciliação e sempre recomeçar.

4. Discernir o que é essencial e o que é secundário: nem tudo tem o mesmo peso. A fé autêntica não se perde em detalhes, mas busca a vontade de Deus no concreto da vida. Documentos da Igreja, como o Catecismo e a Evangelii Gaudium do Papa Francisco, ajudam a manter esse foco.

5. Participar da comunidade: viver a fé isoladamente é difícil. A comunidade ajuda a corrigir rotas, apoiar e ser apoiado. É lugar de serviço e partilha dos dons, não de julgamento.

6. Dar testemunho no cotidiano: mais que palavras, a vida fala. No trabalho, na família, no trânsito, ser honesto, justo e compassivo evangeliza.

Hoje, a liturgia nos propõe uma revisão de vida: como tenho vivido minha fé? Sou sinal de esperança e alegria para os outros ou coloco barreiras com palavras e atitudes? A autenticidade cristã não é perfeição, mas abertura sincera à graça de Deus. Que a Palavra desta segunda-feira nos ajude a começar bem a semana, com coerência e alegria no seguimento de Cristo.

Oração final:
Senhor, dá-me um coração simples e verdadeiro. Que eu viva minha fé com alegria e testemunho, sem hipocrisias. Ensina-me a abrir portas e não a fechá-las, para que tua luz brilhe através de mim. Amém.

LITURGIA DO DIA: 21º DOMINGO DO TEMPO COMUM, ANO C

LITURGIA DO DIA: 21º DOMINGO DO TEMPO COMUM, ANO C

A liturgia deste domingo (24/08/2025) apresenta uma mensagem profunda e desafiadora: a salvação é oferecida a todos, mas exige esforço pessoal e perseverança. Ao longo das leituras, percebemos dois movimentos complementares: a amplitude do chamado de Deus, que abraça toda a humanidade, e a necessidade de uma resposta concreta, marcada por fé e conversão. É uma palavra que conforta e provoca. Conforta porque ninguém está excluído do amor divino; provoca porque não basta estar próximo da mensagem do Evangelho – é preciso acolhê-la com a vida.

Neste domingo, também fazemos memória de um tema especial: estamos no mês vocacional e celebramos a 4ª semana, dedicada à vocação para os ministérios e serviços na comunidade. A Igreja no Brasil reserva o mês de agosto para rezar e refletir sobre as diversas vocações: os ministros ordenados, a vida consagrada, a vocação matrimonial e familiar, e, nesta semana, as vocações laicais e ministeriais, que colocam os dons a serviço da vida comunitária. É um momento para agradecer e rezar por todos aqueles que, nas nossas paróquias, assumem a missão de leitores, catequistas, ministros extraordinários da comunhão, músicos, animadores, líderes pastorais e tantos outros que, com generosidade, fazem a Igreja viva e missionária.

Isaías 66,18-21: um horizonte sem fronteiras

O profeta Isaías nos coloca diante de um Deus que reúne “todas as nações e línguas” para contemplar Sua glória. Não há barreiras étnicas, geográficas ou culturais. Deus envia mensageiros até os lugares mais distantes para anunciar Seu nome. É significativo que Ele escolha até mesmo alguns desses povos para exercer o sacerdócio. Aqui, temos um sinal claro de universalidade: a graça divina não está restrita a um único povo ou tradição.

Essa profecia se cumpre plenamente em Cristo, que envia os discípulos “a todas as nações” (Mt 28,19). A Igreja, portanto, não é uma comunidade fechada, mas missionária por essência. E essa missão não se realiza sozinha: precisa de pessoas que, com seus dons, assumam serviços e ministérios. Por isso, neste mês vocacional, a Palavra nos convida a olhar para nossos talentos e perguntar: como posso servir?

Salmo 116 (117): missão e louvor

O menor dos salmos é também um dos mais universais. Com apenas dois versículos, convida: “Louvai o Senhor, todas as nações, glorificai-o, todos os povos.” É um salmo missionário, em sintonia com a promessa de Isaías. Seu refrão, tomado de Marcos 16,15 – “Ide por todo o mundo, anunciai o Evangelho” – é quase um grito de envio.

Esse louvor não é intimista, mas expansivo. Ele nos recorda que o cristão não guarda para si a boa nova, mas a proclama. Toda liturgia culmina em missão. E para que a missão aconteça, Deus suscita homens e mulheres que servem: ministros que distribuem a Palavra e a Eucaristia, pregadores, visitadores dos enfermos, catequistas que anunciam a fé às novas gerações. Esta semana vocacional é um convite a rezar por todos esses servidores e a reconhecer a grandeza do serviço humilde.

Hebreus 12,5-7.11-13: a pedagogia do amor

A segunda leitura traz um tom diferente: exorta à perseverança e à disciplina. O autor da Carta aos Hebreus lembra que Deus corrige aqueles que ama, como um pai que educa os filhos. A imagem pode parecer dura, mas o texto insiste: a correção não é punição, mas cuidado. É um processo que nos fortalece, purifica nossas intenções e nos ajuda a crescer.

Aqui temos um aspecto teológico precioso: a vida cristã não é apenas consolação, é também caminho de purificação. A santidade não se alcança sem esforço. Cada vocação – seja o matrimônio, a vida consagrada, o ministério ordenado ou o serviço laical – exige paciência, resiliência e fidelidade. As provações, quando acolhidas, geram frutos de paz e justiça. Assim como o atleta se prepara para a corrida, o discípulo de Cristo se exercita na fé, corrigindo rotas, fortalecendo os passos.

Lucas 13,22-30: a porta estreita

O Evangelho de Lucas traz a questão direta: “Senhor, são poucos os que se salvam?” Jesus não responde com estatísticas, mas com um convite exigente: “Esforçai-vos por entrar pela porta estreita.” A salvação é dom, mas requer empenho. Não basta ter contato com Jesus, é necessário segui-Lo, imitá-Lo, deixar-se transformar por Ele.

Ou seja, a pergunta feita a Jesus reflete uma curiosidade bem humana: queremos números, queremos saber “quem entra e quem fica de fora”. Mas Jesus não se prende a curiosidades teóricas. Ele desloca o foco: a salvação não é um dado estatístico, é um caminho de decisão pessoal.

Ao dizer “Esforçai-vos por entrar pela porta estreita”, Ele:

  1. Chama a responsabilidade individual.
    Em vez de discutir “quantos serão salvos”, Jesus lembra: “E você? Como está vivendo? Está caminhando para o Reino?” A questão não é quantidade, mas fidelidade.
  2. Mostra que a salvação é graça, mas também exige resposta.
    A “porta estreita” não significa que Deus quer dificultar, mas que seguir Cristo exige escolhas, renúncias, coerência. Não basta estar próximo, ouvir, conviver – é preciso viver o Evangelho de fato.
  3. Adverte contra a falsa segurança.
    Muitos no tempo de Jesus confiavam apenas na pertença ao povo eleito, pensando que isso bastava. A resposta mostra que não há privilégios automáticos: o Reino é para quem se abre à conversão.
  4. Revela o caráter universal do chamado.
    Mais adiante, Jesus fala que virão pessoas do oriente e do ocidente, do norte e do sul. Ou seja, a porta está aberta para todos, mas só entra quem responde com vida e coração.

Em resumo: Jesus não quer alimentar a curiosidade sobre “os outros”, mas despertar em cada um um senso de urgência e responsabilidade. Ele transforma uma pergunta teórica em um convite prático: “Você está passando pela porta estreita? Está vivendo como meu discípulo?”

A imagem da porta estreita indica que o caminho não é largo nem confortável. A fé autêntica pede escolhas diárias, renúncias e perseverança. Mas também há uma promessa: “Virão muitos do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul, e se sentarão à mesa do Reino de Deus.” Aqui está a beleza da vocação: Deus chama todos e dá a cada um um lugar e uma missão. Os que servem no silêncio e na simplicidade também são grandes aos olhos do Pai.

Um olhar para hoje

As leituras deste domingo, vividas dentro do mês vocacional, são um chamado à abertura e ao compromisso. Deus nos quer unidos, mas nos pede empenho. O amor se faz concreto quando se transforma em serviço. A vocação para os ministérios e serviços nas comunidades é sinal visível dessa resposta. Cada gesto – do catequista que ensina, do ministro que leva a comunhão, do jovem que canta, do casal que coordena uma pastoral – é uma porta estreita aberta para o Reino.

Neste domingo, rezemos para que nossas comunidades sejam espaços de acolhida e participação, onde todos descubram seus dons e os coloquem a serviço. Que possamos nos perguntar: qual é a minha porta estreita? De que forma posso servir? Essa pergunta é muito bonita e muito pessoal. A “porta estreita” que Jesus menciona (Lc 13,22-30) é, antes de tudo, um convite a viver a fé com autenticidade e perseverança. Cada pessoa tem a sua:

  • Para alguns, pode ser perseverar na oração e no testemunho em casa, cuidando da família e educando os filhos na fé.
  • Para outros, pode ser servir na comunidade, assumindo um ministério (leitor, catequista, músico, ministro da comunhão, animador de grupo).
  • Pode significar também abrir-se ao perdão, cuidar dos doentes, acolher os pobres, praticar a caridade no dia a dia.
  • Às vezes, a porta estreita é vencer o comodismo e dar um passo a mais, como participar de uma pastoral ou oferecer tempo para evangelizar.

O mês vocacional lembra que Deus chama cada um de um jeito. A pergunta “De que forma posso servir?” pode ser respondida olhando para seus dons e para as necessidades ao seu redor. Um bom caminho é:

  1. Rezar pedindo luz: “Senhor, mostra-me onde queres que eu sirva.”
  2. Conversar com pessoas de fé ou com o pároco: eles podem ajudar a identificar os ministérios e serviços que a comunidade precisa.
  3. Experimentar: às vezes, só descobrimos nossos dons quando começamos a atuar.

A salvação é para todos, mas o caminho passa pelo esforço, pela humildade e pela entrega. E cada serviço, por menor que pareça, aproxima o Reino.

O mês vocacional é, então, um convite a olhar para a vida com gratidão: o que eu já faço que aproxima pessoas de Deus? Que novo passo posso dar, sem medo, para servir melhor?

Mais do que preocupar-se com números ou resultados, este domingo nos convida a experimentar a alegria de ser parte da missão de Cristo. Ele nos chama a caminhar juntos, confiantes de que há sempre um lugar para nós na mesa do Reino.

LITURGIA DO DIA: MARIA, MÃE E RAINHA, QUE SERVE E INTERCEDE

LITURGIA DO DIA: MARIA, MÃE E RAINHA, QUE SERVE E INTERCEDE

A liturgia do dia (22/08/2025) celebra a Memória da Bem-aventurada Virgem Maria Rainha, que nos convida a contemplar não apenas a grandeza da Mãe de Deus, mas também o modo como essa realeza é vivida: não como poder que domina, mas como serviço que salva. Inserida na 20ª Semana do Tempo Comum, essa festa nos recorda que a lógica de Deus sempre supera a lógica humana: Maria é Rainha porque foi a primeira discípula, a serva fiel do Senhor, aquela que acolheu com amor o plano divino e nos deu o Salvador.

A liturgia nos propõe três belíssimas leituras: Isaías 9,1-6, o Salmo 112(113),1-8 e o Evangelho de Lucas 1,26-38. Juntas, elas traçam o retrato da esperança de Israel, o cântico de louvor ao Deus que se inclina para erguer os humildes, e a narrativa da Anunciação, quando Maria, em sua liberdade, diz “sim” ao projeto divino.

A liturgia do dia propõe como primeira leitura (Is 9,1-6) um dos textos mais conhecidos do profeta Isaías, muitas vezes proclamado também no Natal. O povo, que caminhava nas trevas, viu uma grande luz; uma criança foi dada, sobre quem repousa o governo, e que recebe títulos grandiosos: “Conselheiro admirável, Deus forte, Pai dos tempos futuros, Príncipe da paz”.

Essa profecia anuncia a chegada de um Rei diferente: não um guerreiro violento, mas um governante de justiça e paz. Seu trono não será marcado por conquistas humanas, mas pela fidelidade de Deus que cumpre sua promessa.

Maria entra nessa história como aquela que colabora para que a profecia se realize. O Filho prometido nasce de seu ventre, e ela o apresenta ao mundo não apenas como Messias, mas como Salvador universal. Ao celebrarmos Maria Rainha, lembramos que sua realeza está intimamente ligada ao reinado de Cristo. Se Ele é o Príncipe da paz, ela é a Rainha que intercede pela paz; se Ele é o Filho eterno do Pai, ela é a Mãe que nos ensina a viver como filhos.

O salmo responsorial (Sl 112[113]) é um hino de louvor ao Senhor que “ergue do pó o indigente e do lixo levanta o pobre, para fazê-lo assentar-se com os príncipes de seu povo”.

Esse salmo ajuda a compreender a lógica da eleição de Maria. Deus não escolheu uma rainha de palácio, cercada de ouro e poder, mas uma jovem simples de Nazaré, quase invisível aos olhos do mundo. No entanto, a grandeza de Maria não vem dela mesma, mas da ação de Deus que “olhou para a humildade de sua serva”.

Ao proclamar Maria como Rainha, a Igreja não a coloca distante de nós, em um trono inalcançável. Pelo contrário, recorda que sua exaltação é consequência de sua humildade. Como canta o Magnificat, “Deus derruba os poderosos de seus tronos e eleva os humildes”. A Rainha dos Céus é a mesma jovem que se declarou serva, mostrando que na lógica do Evangelho, grande é aquele que serve.

O Evangelho de Lucas (Lc 1,26-38) nos leva ao coração da celebração: a cena da Anunciação. O anjo Gabriel é enviado a uma cidadezinha da Galileia, Nazaré, para anunciar a Maria o projeto de Deus: ela conceberá e dará à luz um filho, o Filho do Altíssimo, cujo reino não terá fim.

Esse é o momento em que Maria é convidada a colaborar com o plano divino. Sua resposta, “Eis aqui a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra”, é o sim que mudou a história da humanidade. Não se trata de um consentimento passivo, mas de uma adesão consciente, cheia de fé e de coragem.

Aqui se revela a verdadeira realeza de Maria: ela reina porque soube obedecer. Ela confiou plenamente em Deus mesmo diante do mistério, sem impor condições. Apenas se entregou. Sua realeza não é de quem manda, mas de quem se deixa conduzir pela vontade divina.

Maria Rainha: uma festa inserida no mistério pascal

A festa de hoje não é apenas uma devoção popular; ela tem fundamento teológico profundo. Em 1954, o papa Pio XII instituiu oficialmente a festa de Maria Rainha. Depois, com a reforma litúrgica, foi colocada no oitavo dia após a Assunção. Isto para que sublinhasse assim a ligação entre os dois mistérios.

Maria é elevada ao céu em corpo e alma porque participou plenamente da vida de seu Filho. E, ao ser coroada como Rainha, não recebe um título honorífico, mas uma missão: interceder por nós junto ao Rei do universo. Ela é Rainha porque está unida a Cristo; e sendo Ele o Rei que veio servir, também sua realeza se manifesta no serviço materno de cuidar da Igreja.

O que aprendemos com Maria Rainha?

A liturgia de hoje nos deixa algumas lições preciosas:

  1. Reinar é servir: Maria nos mostra que a grandeza está na humildade. Ser Rainha significa ser a primeira a amar, a primeira a obedecer, a primeira a confiar.
  2. Deus escolhe os pequenos: O salmo lembra que o Senhor ergue o pobre do pó. Maria é exemplo disso: uma jovem simples é escolhida para a maior das missões. Isso nos encoraja a acreditar que Deus também pode realizar grandes coisas em nós, apesar de nossas limitações.
  3. O sim transforma a história: A decisão de Maria mudou os rumos da humanidade. Também nossas escolhas de fé e amor, ainda que pequenas, podem ter impacto enorme na vida de muitos.
  4. Maria intercede por nós: Como Rainha, ela não se distancia, mas intercede junto a seu Filho. Assim como em Caná, onde pediu a Jesus pelo casal em dificuldade, ela continua hoje a apresentar nossas necessidades ao Senhor.

Em um mundo marcado por divisões, violências e desigualdades, a liturgia deste dia nos lembra que o reinado de Cristo – e consequentemente a realeza de Maria – não se apoia na lógica do poder e da dominação. É um reinado de paz, justiça e serviço.

Celebrar Maria Rainha é deixar-se inspirar por sua fé corajosa, por sua confiança inabalável, por sua disponibilidade sem reservas. É aprender que, mesmo em tempos de trevas, como diz Isaías, Deus sempre acende uma luz. E muitas vezes essa luz se manifesta através de pessoas simples que dizem “sim” ao amor.

Maria Rainha

A memória da Bem-aventurada Virgem Maria Rainha nos conduz a contemplar o mistério de uma mulher que, ao mesmo tempo humilde e grandiosa, tornou-se Mãe do Rei eterno e participa de sua glória.

Isaías anuncia a chegada do Príncipe da paz; o salmo proclama o Deus que exalta os humildes; o Evangelho mostra Maria dizendo sim ao projeto divino. Nessa trama de textos e símbolos, descobrimos a beleza de uma realeza que não oprime, mas serve; que não domina, mas intercede; que não se impõe, mas ama.

Hoje, ao celebrar Maria Rainha, somos convidados a imitá-la em sua confiança e em sua entrega. Que possamos também nós, como ela, dizer: “Eis aqui o servo, a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra”. Pois é nessa obediência amorosa que está a verdadeira coroa da vida cristã.

JEFTÉ: O LÍDER IMPROVÁVEL E SUA PROMESSA "SEM JEITO"

JEFTÉ: O LÍDER IMPROVÁVEL E SUA PROMESSA “SEM JEITO”

Se você acha que sua família tem histórias estranhas, espere até conhecer Jefté, o personagem de Juízes 11,29-39a. Imagine só: um líder militar escolhido em meio a um caos de tribos brigando por tudo — sim, nada de reuniões de condomínio aqui — e ele ainda tem que lidar com um passado meio complicado: filho de uma prostituta, marginalizado pela sociedade. Mas Deus, que tem um senso de timing impecável, decide que ele é a pessoa certa para a missão.

No versículo 29, lemos que o Espírito do Senhor veio sobre Jefté. Ou seja, Deus basicamente disse: “Ok, Jefté, hora de brilhar!” e deu a ele coragem e força para enfrentar os amonitas. E aqui é onde a história fica curiosa. Antes de ir para a batalha, Jefté faz um voto… e é daqueles votos que hoje nos fariam dizer como o João Grilo do “Auto da Compadecida”: “Ô, promessa desgraçada! Ô, promessa sem jeito!” Ele promete entregar ao Senhor a primeira pessoa que saísse da sua casa para encontrá-lo se vencesse a guerra. E adivinhe quem apareceu primeiro? Sua própria filha. 😬

Agora, temos duas leituras possíveis dessa história:

  1. Literal – Jefté cumpre o voto e, bom, digamos que a história não tem final feliz.
  2. Mais suave – alguns estudiosos dizem que a filha foi consagrada ao serviço de Deus, tipo um retiro espiritual eterno, sem precisar morrer. Ainda é estranho, mas pelo menos tem menos tragédia.

O mais incrível dessa história é perceber que Deus trabalha de maneiras inesperadas. Ele pega um líder improvável, que ninguém dava nada, e o capacita para salvar o povo. Além disso, nos lembra que promessas mal pensadas podem trazer confusão — e que talvez seja melhor pedir conselho antes de fazer votos radicais.

No fundo, Jefté nos ensina sobre fé, compromisso e a criatividade divina em transformar situações complicadas. E nos dá uma boa risada (ou suspiro) sobre como a vida pode ser cheia de surpresas — algumas trágicas, outras simplesmente… bizarras.

Jefté foi escolhido por Deus para liderar Israel mesmo sendo marginalizado e sem grande prestígio social. A fé dele — ainda que imperfeita e cheia de falhas humanas — o capacitou a confiar em Deus e enfrentar uma situação difícil: a guerra contra os amonitas. Isso nos lembra que a fé não é ausência de medo ou dúvidas, mas a disposição de se colocar à serviço de Deus mesmo em circunstâncias complicadas.

O voto de Jefté, por mais “sem jeito” que tenha sido, revela sua seriedade em cumprir promessas. Ele mostra que assumir compromissos, especialmente diante de Deus, exige responsabilidade, coragem e consciência das consequências. A narrativa nos alerta sobre a importância de refletir antes de fazer promessas e de honrar aquilo que prometemos.

Deus usa Jefté, um homem improvável e marginalizado, para salvar Israel. Isso mostra a criatividade divina: Deus consegue transformar uma situação aparentemente desastrosa (um líder rejeitado, uma promessa arriscada) em um caminho de libertação para o povo. Mesmo os erros e limites humanos podem ser incorporados ao plano divino, evidenciando que Deus pode operar com recursos que nós nem imaginamos.

A história de Jefté nos inspira a confiar na ação de Deus, a levar a sério nossos compromissos e a reconhecer que Deus tem maneiras surpreendentes de transformar dificuldades em oportunidades de aprendizado e salvação.

Jefté foi escolhido por Deus para liderar Israel mesmo sendo marginalizado e sem grande prestígio social. A fé dele — ainda que imperfeita e cheia de falhas humanas — o capacitou a confiar em Deus e enfrentar uma situação difícil: a guerra contra os amonitas. Isso nos lembra que a fé não é ausência de medo ou dúvidas, mas a disposição de se colocar à serviço de Deus mesmo em circunstâncias complicadas.

O voto de Jefté, por mais “sem jeito” que tenha sido, revela sua seriedade em cumprir promessas. Ele mostra que assumir compromissos, especialmente diante de Deus, exige responsabilidade, coragem e consciência das consequências. A narrativa nos alerta sobre a importância de refletir antes de fazer promessas e de honrar aquilo que prometemos.

Deus usa Jefté, um homem improvável e marginalizado, para salvar Israel. Isso mostra a criatividade divina: Deus consegue transformar uma situação aparentemente desastrosa (um líder rejeitado, uma promessa arriscada) em um caminho de libertação para o povo. Mesmo os erros e limites humanos podem ser incorporados ao plano divino, evidenciando que Deus pode operar com recursos que nós nem imaginamos.

    A história de Jefté nos inspira a confiar na ação de Deus, a levar a sério nossos compromissos e a reconhecer que Deus tem maneiras surpreendentes de transformar dificuldades em oportunidades de aprendizado e salvação.

    Moral da história: pense duas vezes antes de fazer um voto, e nunca subestime alguém que a sociedade considera “sem chance”. Você pode acabar surpreso — e Deus também.

    JUBILEU DE OURO DA ORAÇÃO EUCARÍSTICA V É CELEBRADO EM LIVE ESPECIAL

    JUBILEU DE OURO DA ORAÇÃO EUCARÍSTICA V É CELEBRADO EM LIVE ESPECIAL

    Em 2025, a Oração Eucarística V, composta por ocasião do Congresso Eucarístico Nacional de Manaus (1975), completa 50 anos de existência. Para celebrar este marco histórico e espiritual da Igreja no Brasil, a Revista de Liturgia promoveu uma Live especial no dia 18 de agosto de 2025 (segunda-feira), às 20h, pelo canal do YouTube da Revista.

    O encontro, intitulado “Jubileu de Ouro da Oração Eucarística V”, será conduzido pela Ir. Maria da Penha Carpanedo, pddm, diretora da Revista de Liturgia, e terá como convidados especiais Dom Jerônimo Pereira Silva, monge beneditino do Mosteiro de São Bento de Olinda-PE, e Frei Telles Ramon, O. de M., da Ordem de Nossa Senhora das Mercês.

    Dom Jerônimo é Mestre em Teologia, com especialização em Liturgia Pastoral pelo Instituto de Liturgia Pastoral de Santa Justina (Pádua, Itália – 2012), e Doutor em Sagrada Liturgia pelo Pontifício Instituto Litúrgico Santo Anselmo, em Roma (2016). Já Frei Telles Ramon, músico e integrante da Rede Celebra de Animação Litúrgica, atua especialmente na área da música litúrgica. A contribuição de ambos promete enriquecer a reflexão, destacando a profundidade e a atualidade desta oração eucarística.

    A Oração Eucarística V é reconhecida por sua beleza teológica e pastoral, marcada pelo forte espírito de comunhão e pela dimensão missionária da Igreja, que se deixa conduzir pelo Espírito para formar um só corpo em Cristo.

    Este momento foi marcado por formação, espiritualidade e gratidão pela riqueza litúrgica da Igreja no Brasil, especialmente pela herança do Congresso Eucarístico de Manaus.

    🔗 A transmissão será feita no YouTube da Revista de Liturgia: Live sobre a Oração Eucarística V.

    Todos são convidados a rever este momento especial.

    Revista de Liturgia
    Nosso compromisso é com a formação litúrgica

    https://revistadeliturgia.com.br/produto/assinatura-anual-impressa

    A SOLENIDADE DA ASSUNÇÃO DE NOSSA SENHORA

    A SOLENIDADE DA ASSUNÇÃO DE NOSSA SENHORA

    No dia 15 de agosto, a Igreja Católica celebra a Solenidade da Assunção de Nossa Senhora. Esta festa recorda que Maria, ao final de sua vida terrena, foi elevada por Deus em corpo e alma à glória do Céu. É um mistério de fé que nos lembra a dignidade da Mãe de Jesus e, ao mesmo tempo, aponta para o destino final de todos os cristãos: a vida plena junto de Deus.

    Aqui no Brasil, por determinação da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), a solenidade é transferida para o domingo seguinte ao dia 15 de agosto. Essa decisão pastoral busca facilitar a participação de todos os fiéis na celebração deste importante mistério da fé.

    Fundamentos bíblicos e litúrgicos

    A Bíblia não descreve diretamente a Assunção de Maria, mas a liturgia associa a este mistério algumas passagens que iluminam sua importância:

    • Apocalipse 11,19a; 12,1-6a.10ab: apresenta a “mulher revestida de sol, coroada de doze estrelas”, figura tradicionalmente associada a Maria e à Igreja.
    • 1 Coríntios 15,20-27a: São Paulo recorda que Cristo venceu a morte. Maria participa dessa vitória de forma plena, sendo a primeira depois de Jesus a experimentar a glória da ressurreição.
    • Lucas 1,39-56 (Magnificat): Maria é proclamada bem-aventurada por todas as gerações. Sua fé e disponibilidade a Deus são a razão de sua glorificação.

    Essas leituras, proclamadas na liturgia da solenidade, ajudam a compreender o significado espiritual da Assunção: em Maria, vemos realizada a promessa da vida eterna.

    A festa da Assunção tem raízes muito antigas. Já no século V, os cristãos do Oriente celebravam a “Dormição de Maria”, ou seja, o seu trânsito da vida terrena para a glória de Deus. No século VII, a celebração chegou a Roma e, pouco a pouco, se espalhou por toda a Igreja. Com o passar do tempo, tornou-se uma das mais importantes solenidades marianas do calendário litúrgico.

    A fé na Assunção sempre fez parte da tradição cristã, mas foi proclamada oficialmente como dogma pelo Papa Pio XII, em 1º de novembro de 1950, na Constituição Apostólica Munificentissimus Deus.
    O texto define que: “A Imaculada Mãe de Deus, sempre Virgem Maria, terminado o curso de sua vida terrena, foi elevada em corpo e alma à glória celeste.”

    Essa definição não especifica se Maria morreu antes de ser assumida, deixando aberta a questão. O essencial é afirmar que ela foi glorificada de modo integral, em corpo e alma, como fruto de sua união única com Cristo.

    Significado teológico

    A Assunção de Nossa Senhora não é apenas uma festa litúrgica; ela possui um profundo valor espiritual e teológico para todos os fiéis. Cada aspecto desse mistério nos convida a refletir sobre a fé, a esperança e a vida cristã.

    Assunção de Nossa Senhora

    Maria é sinal de esperança: a Assunção revela que a vida terrena é apenas uma etapa do nosso caminho. Maria, elevada em corpo e alma à glória celestial, torna-se um sinal de esperança para todos os cristãos. Ela nos mostra que a morte não é o fim, mas uma passagem para a plenitude da vida em Deus. Assim como Maria foi glorificada, todos os batizados são chamados à ressurreição final e à participação na vida eterna. Celebrar a Assunção é, portanto, renovar a confiança de que o amor de Deus vence a morte e transforma a existência humana, tornando possível a vida plena junto do Criador.

    Maria é modelo de discipulado: esta solenidade também destaca Maria como modelo de discípula. Desde a anunciação, ela se colocou inteiramente à disposição de Deus, dizendo seu “sim” com humildade e coragem. Sua vida é exemplo de fé, escuta da Palavra e serviço ao próximo, caminhos que todo cristão é chamado a percorrer. Ao contemplarmos Maria elevada aos céus, percebemos que o discipulado verdadeiro não é apenas seguir Jesus nos momentos de conforto, mas permanecer fiel mesmo diante das dificuldades. A Assunção reforça que a entrega total a Deus conduz à glória eterna.

    Maria e a dignidade do corpo humano: a Assunção de Maria ressalta, ainda, a dignidade do corpo humano. Ao ser elevada em corpo e alma, Maria mostra que o corpo, criado por Deus e destinado à comunhão com Ele, não é descartável nem secundário em relação à alma. Pelo contrário, o corpo participa da glória divina e será transformado na ressurreição. Esse ensinamento é importante para a teologia cristã: cada pessoa é chamada a cuidar de si mesma e dos outros, respeitando a vida e valorizando a corporeidade como parte essencial da criação. A Assunção nos lembra que nosso corpo também é chamado à glorificação, assim como Maria já experimentou.

    Em resumo, o significado teológico da Assunção nos apresenta três verdades essenciais: a esperança da vida eterna, o modelo de fé e entrega e a dignidade integral do ser humano, corpo e alma. Ao celebrarmos Maria glorificada, somos convidados a caminhar com confiança, a imitar sua fidelidade e a reconhecer o valor da vida em todas as suas dimensões.

    Dimensão pastoral e espiritual

    Celebrar a Assunção é renovar a confiança na vitória de Cristo sobre o pecado e a morte. É também olhar para Maria como mãe e intercessora, que já participa plenamente da glória do Filho.
    Ao contemplar sua Assunção, os cristãos são convidados a viver com esperança, cultivando a fé e a caridade, sabendo que a vida terrena é caminho para a vida eterna.

    Aqui no Brasil, a celebração em domingo reforça esse aspecto pastoral, garantindo que a comunidade de fé possa se reunir em maior número para celebrar a vitória de Maria e, nela, a promessa da vida eterna para todos os batizados.

    A Solenidade da Assunção de Nossa Senhora é uma celebração de fé, esperança e alegria. Ela nos lembra que Maria, a primeira discípula de Jesus, já alcançou a plenitude da salvação e nos encoraja a seguir seu exemplo de escuta da Palavra e de confiança em Deus.

    O dogma proclamado em 1950 apenas confirmou aquilo que o povo cristão já acreditava e celebrava há séculos: Maria está junto de Deus, em corpo e alma, e de lá continua a cuidar da Igreja e de cada um de seus filhos.

    SOLENIDADE DE CORPUS CHRISTI: O PÃO QUE DÁ VIDA AO MUNDO

    SOLENIDADE DE CORPUS CHRISTI: O PÃO QUE DÁ VIDA AO MUNDO

    Quinta-feira, 19 de junho de 2025
    “Dai-lhes vós mesmos de comer!” (Lc 9,13)

    A Solenidade do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo (Corpus Christi) é uma das mais belas expressões da fé católica na presença real de Jesus Cristo na Eucaristia. Neste dia, a Igreja celebra com solenidade, louvor e gratidão o mistério do pão consagrado, que é o próprio Cristo, oferecido por amor ao Pai e por nós.

    A festa teve início no século XIII e foi instituída oficialmente pelo Papa Urbano IV, diante do desejo de reafirmar a fé na Eucaristia em tempos de incerteza. Desde então, ela se tornou uma celebração que une liturgia, piedade e missão, levando o Corpo de Cristo a percorrer nossas ruas em procissão, como sinal de bênção e esperança.

    As leituras proclamadas neste ano (Ano C) nos conduzem a uma profunda compreensão teológica da Eucaristia como presença viva, sacrificial e salvífica de Cristo.

    Na primeira leitura (Gn 14,18-20), encontramos Melquisedec, figura enigmática e ao mesmo tempo profética, que oferece pão e vinho em ação de graças e bênção. Este gesto antigo, realizado por um sacerdote-rei, já prefigura a oferta eucarística de Cristo, Sumo e eterno Sacerdote, que nos alimenta com o pão da vida e o cálice da salvação. Não por acaso, o Salmo responsorial recorda: “Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem do rei Melquisedec!” (Sl 109/110,4).

    A segunda leitura (1Cor 11,23-26) nos leva ao coração da ceia de Jesus. São Paulo transmite à comunidade aquilo que ele mesmo recebeu: “Isto é o meu corpo que é dado por vós. Fazei isto em minha memória.”

    Celebrar a Eucaristia é tornar presente a entrega de Cristo, sua morte e ressurreição, até que ele venha. Trata-se de uma memória viva e transformadora: ao partilhar do mesmo pão e do mesmo cálice, a comunidade é chamada a se tornar o que recebe, Corpo de Cristo no mundo, unido, reconciliado e comprometido.

    No Evangelho de Lucas (9,11b-17), Jesus multiplica os pães e peixes diante de uma multidão faminta. O cenário é revelador: Jesus acolhe, ensina, cura e alimenta. Diante da escassez, Ele não manda o povo embora, mas confia aos discípulos uma missão ousada: “Dai-lhes vós mesmos de comer.”

    A multiplicação é mais do que um milagre físico: é sinal e antecipação da Eucaristia, onde Jesus toma o pão, ergue os olhos ao céu, pronuncia a bênção, parte e o entrega. É o mesmo gesto da Última Ceia, é o mesmo gesto da Missa.

    Na Eucaristia, não apenas comungamos um alimento espiritual, mas aprendemos o gesto do dom: abençoar, partir e repartir. A lógica do Evangelho não é a do acúmulo, mas a da entrega. Por isso, “todos comeram e ficaram satisfeitos” e ainda sobrou.

    A sequência litúrgica tradicional de Corpus Christi, atribuída a São Tomás de Aquino, é uma verdadeira catequese em forma de poesia. Em versos belíssimos, proclamamos o mistério de fé: “Faz-se carne o pão de trigo, faz-se sangue o vinho amigo: deve-o crer todo cristão.”

    A sequência nos convida a olhar com fé para o altar: vemos pão e vinho, mas cremos no Cristo inteiro, que se dá em cada partícula da Hóstia e em cada gota do Cálice. Alimentar-se da Eucaristia é entrar em comunhão com o próprio Deus, é ser nutrido para a vida eterna.

    A Eucaristia é presença. Não é apenas símbolo ou lembrança, mas o Senhor Ressuscitado realmente presente, que permanece conosco até o fim dos tempos. Adorá-Lo no Sacramento é reconhecer que Ele está vivo entre nós e que o altar é o centro e o coração da Igreja.

    A Eucaristia também é missão. Como afirmou o Papa Francisco: “A Missa é o céu na terra, mas também é um apelo à caridade no mundo.” Quem comunga o Corpo do Senhor é chamado a ser corpo doado, pão repartido, vida entregue. Não há verdadeira adoração sem compromisso com a justiça, a fraternidade e a dignidade humana. A procissão de Corpus Christi, ao sair do templo, nos lembra disso: Cristo quer caminhar pelas ruas, encontrar as feridas do povo, alimentar os famintos do corpo e da alma.

    Celebrar Corpus Christi é renovar a fé no mistério da Eucaristia, que nos forma, transforma e envia. É deixar que Jesus nos nutra com o Pão da vida e nos ensine a repartir com generosidade. “Eu sou o pão vivo descido do céu. Quem comer deste pão viverá eternamente.” (Jo 6,51)

    Que nesta festa, cada comunidade cristã se reúna com alegria, fé e reverência ao redor da mesa da Palavra e da Eucaristia, reconhecendo no pão consagrado o Cristo vivo que caminha conosco. E que, ao final da celebração, ao sair em procissão pelas ruas, cada fiel seja sinal de esperança, de comunhão e de solidariedade, levando a presença de Jesus aos cantos do mundo que mais precisam Dele.

    59ª JORNADA MUNDIAL DAS COMUNICAÇÕES SOCIAIS: "PARTILHAI COM MANSIDÃO A ESPERANÇA QUE ESTÁ NOS VOSSOS CORAÇÕES"

    59ª JORNADA MUNDIAL DAS COMUNICAÇÕES SOCIAIS: “PARTILHAI COM MANSIDÃO A ESPERANÇA QUE ESTÁ NOS VOSSOS CORAÇÕES”

    Papa Francisco convida a uma comunicação que gere esperança, construa pontes e cure feridas

    No próximo domingo, dia 01 de junho de 2025, celebraremos o 59º Dia Mundial das Comunicações Sociais. Em memória saudosa, o Papa Francisco escreveu, ainda no dia 24 de janeiro de 2025, a sua mensagem para este dia. Ele dirige ao mundo da comunicação uma mensagem de profundo apelo à esperança e à responsabilidade. Inspirado nas palavras da Primeira Carta de São Pedro — “Partilhai com mansidão a esperança que está nos vossos corações” (1Pd 3,15-16) —, o Santo Padre convoca comunicadores, jornalistas, profissionais da mídia e todos os fiéis a serem protagonistas de uma comunicação que humaniza, promove o diálogo e semeia esperança.

    Desarmar a comunicação

    Num cenário marcado por desinformação, polarização e discursos de ódio, Francisco alerta para os riscos de uma comunicação agressiva, que distorce a realidade, gera medo e fomenta divisões. O Papa chama a atenção para a “dispersão programada da atenção” nas plataformas digitais, que, ao manipular percepções, comprometem o senso de comunidade e o bem comum.

    “Não podemos render-nos à lógica de identificar o outro como inimigo”, afirma o Pontífice, sublinhando que a esperança se enfraquece quando o rosto e a dignidade do outro são obscurecidos.

    Uma esperança que transforma

    Para Francisco, a esperança não é mero otimismo ou ilusão, mas uma virtude ativa e transformadora. Citando Bento XVI, ele recorda que “quem tem esperança, vive diversamente; foi-lhe dada uma vida nova”. Por isso, o comunicador cristão é chamado a testemunhar, antes de tudo, a beleza da vida iluminada pela fé, sendo presença que inspira perguntas e oferece respostas permeadas de mansidão, respeito e amor.

    Comunicar como Jesus: com mansidão e proximidade

    A mensagem do Papa propõe um modelo de comunicação inspirado em Jesus, o maior Comunicador de todos os tempos, que soube escutar, caminhar com os outros e acender a esperança nos corações, como fez com os discípulos de Emaús.

    “Sonho com uma comunicação que fale ao coração, que gere empatia, que aposte na beleza e na esperança, mesmo nas situações mais difíceis”, escreve Francisco.

    Esperança que se faz juntos

    O Papa lembra ainda que a esperança não é um ato isolado, mas comunitário. Em sintonia com o Jubileu de 2025, ele convoca todos a serem “peregrinos de esperança”, protagonistas de uma comunicação capaz de tecer comunhão, construir pontes, escutar os últimos e valorizar as sementes de bem presentes no mundo.

    Cuidar do coração para comunicar com verdade

    Por fim, Francisco deixa um apelo incisivo: “Sede testemunhas e promotores de uma comunicação não hostil, que difunda uma cultura do cuidado, construa pontes e atravesse os muros visíveis e invisíveis do nosso tempo”. E conclui, encorajando os comunicadores a cuidarem do próprio coração, para que sua palavra seja sempre fonte de vida, de esperança e de fraternidade.

    O 59º Dia Mundial das Comunicações Sociais será celebrado em maio de 2025, solenidade da Ascensão do Senhor, como é tradição na Igreja.

    A íntegra da mensagem pode ser lida no site do Vaticano:
    Mensagem do Papa Francisco para o 59º Dia Mundial das Comunicações Sociais

    Abaixo, uma proposta de oração para este dia:

    SUBSÍDIO – ORAÇÃO 59º DIA MUNDIAL DAS COMUNICAÇÕES SOCIAISBaixar

    1 A 8 DE JUNHO: SEMANA DE ORAÇÃO PELA UNIDADE DOS CRISTÃOS 2025

    1 A 8 DE JUNHO: SEMANA DE ORAÇÃO PELA UNIDADE DOS CRISTÃOS 2025

    Entre os dias 1º e 8 de junho de 2025, comunidades cristãs de todo o Brasil se reunirão para celebrar a Semana de Oração pela Unidade Cristã (SOUC), sob o tema “Crês nisso?” (João 11,26). Promovida pelo Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil (CONIC), a SOUC é um convite à oração e ao diálogo entre diferentes tradições cristãs, buscando fortalecer os laços de fraternidade e unidade.

    O tema deste ano remete ao diálogo entre Jesus e Marta, após a morte de Lázaro. Ao questionar Marta sobre sua fé na ressurreição, Jesus nos convida a refletir sobre o conteúdo e a profundidade de nossa própria fé. Essa interrogação serve como ponto de partida para a reflexão ecumênica proposta pela SOUC 2025, desafiando os cristãos a examinarem o que significa crer em Jesus Cristo e como essa fé se traduz em ações concretas de amor e unidade.

    Desde 2021, os materiais da SOUC são disponibilizados exclusivamente em formato digital. O Caderno de Celebrações da SOUC 2025 oferece subsídios litúrgicos e formativos para auxiliar as comunidades na organização de celebrações e momentos de oração durante a semana. O material pode ser acessado gratuitamente no site oficial do CONIC.

    A identidade visual da SOUC 2025 foi criada por Gabriel Zinani, vencedor do concurso nacional promovido pelo CONIC. Sua arte destaca símbolos de unidade, como o caminho e a luz, e elementos representativos da fé cristã, como a pomba, evocando a presença do Espírito Santo. A proposta artística visa inspirar as comunidades a caminharem juntas na busca pela unidade.

    A Semana de Oração pela Unidade Cristã é celebrada mundialmente, com datas que variam conforme o hemisfério. No hemisfério Sul, as igrejas geralmente celebram a SOUC no período de Pentecostes, simbolizando a unidade da Igreja. No Brasil, o CONIC coordena as iniciativas da SOUC em diversos estados, promovendo a vivência ecumênica e o fortalecimento dos laços entre as diferentes tradições cristãs.

    Para mais informações e acesso aos materiais da SOUC 2025, visite o site oficial do CONIC: www.conic.org.br.

    O Cartaz da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos 2025

    O cartaz oficial da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos (SOUC) 2025 foi criado pelo jovem designer gráfico Gabriel Zinani, vencedor do concurso nacional promovido este ano.

    Gabriel, de 18 anos, é estudante de Design Gráfico na FSG e desde cedo cultiva paixão pelas artes, seja através da música, teatro, cinema ou literatura. Sua trajetória é marcada pela busca constante de crescimento espiritual e humano, acreditando na força transformadora do amor e do bem. Foi por meio do incentivo de seu professor, Manoel Zampieri, que conheceu o CONIC e decidiu participar do concurso, motivado pela vontade de expressar, por meio da arte, uma visão da fé que une e ilumina.

    A inspiração por trás da arte do Cartaz da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos

    O cartaz da SOUC 2025 é carregado de símbolos que dialogam profundamente com o tema da unidade e da comunhão entre os cristãos, oferecendo múltiplas leituras teológicas, culturais e espirituais. Gabriel explica que sua proposta busca respeitar a diversidade de pensamentos e realidades, sem perder de vista a centralidade do amor e da presença de Cristo.

    Posicionamento de Jesus: No centro da cena, Jesus não se coloca acima ou à frente dos outros, mas ao lado das pessoas, refletindo sua humildade, proximidade e amor. Seu manto lembra os lençóis palestinos, tradicionalmente usados por homens no Oriente Médio, sugerindo uma conexão cultural com suas origens.

    Símbolos de unidade: À frente, vemos duas pessoas de mãos dadas: uma mulher com véu floral, representando o Oriente, e um homem com vestes ocidentais, simbolizando o Ocidente. Seus dedos entrelaçados formam um coração de luz, imagem que traduz o amor e a fraternidade que unem os cristãos de diferentes culturas.

    O caminho e a luz: O caminho percorrido pelo casal transmite a ideia de direção e esperança. Jesus segura um lampião aceso, iluminando o trajeto e recordando que Ele é a Luz do mundo, aquele que guia os passos de seus seguidores.

    A pomba da paz: No alto do cartaz, uma pomba branca carrega uma cruz bizantina, símbolo da paz e da união entre Oriente e Ocidente, reforçando o chamado à reconciliação e à construção de pontes entre as igrejas e os povos.

    Paleta de cores: A escolha das cores foi inspirada na obra “A Noite Estrelada” de Vincent Van Gogh, evocando sensações de acolhimento, serenidade e esperança. Nos trajes, o Oriente aparece representado por tons claros e florais, enquanto o Ocidente se expressa em cores neutras e sóbrias, criando um equilíbrio visual que reforça a mensagem de harmonia e unidade.

    O cartaz da SOUC 2025 é mais do que uma peça visual. Ele é um convite à reflexão, ao diálogo e à vivência do amor que ultrapassa fronteiras, culturas e tradições, nos aproximando do desejo de Jesus: “Que todos sejam um” (Jo 17,21).

    👉 Confira o cartaz completo e acesse os materiais da SOUC 2025 no site do CONIC: www.conic.org.br

    Fonte desta notícia: https://www.conic.org.br/portal/vivencia-ecumenica/semana-de-oracao-pela-unidade-crista-souc

    Novena de Pentecostes

    Novena de Pentecostes

    A prática popular da novena de Pentecostes na última semana do tempo pascal é memória da oração perseverante dos apóstolos com Maria, mãe de Jesus, com outras mulheres discípulas e com os irmãos dele, à espera do Espírito Santo que Jesus havia prometido. A novena começa na sexta feira antes do domingo da ascensão, este ano nos dias 30 de maio a 07 de junho.
    Além disso, aqui no Brasil, a novena de Pentecostes coincide com a semana de oração pela unidade dos cristãos, que começa no domingo da ascensão. 

    Esta semana de invocação do Espírito e de oração pela unidade, é uma espécie de sacramento final da páscoa que nos impulsiona, na busca da unidade e da reconciliação entre nós, membros de uma mesma comunidade, mas também entre as Igrejas e as diversas religiões. Esta semana é constituída de oração em comum e também de exercício de conversão: gestos de comunhão, de tolerância e de perdão com os irmãos e irmãs que praticam a fé de maneira diferente da nossa.

    Oferecemos nove roteiros, com hino, leituras e preces.

    1º dia da novena de pentecostes- sexta-feiraBaixar
    2º dia da novena de pentecostes- sábadoBaixar
    3º dia da novena de pentecostes- DomingoBaixar
    4º dia da novena de pentecostes- Segunda-feiraBaixar
    5º dia da novena de pentecostes- Terça-feiraBaixar
    6º dia da novena de pentecostes- Quarta-feiraBaixar
    7º dia da novena de pentecostes- Quinta-feiraBaixar
    8º dia da novena de pentecostes- Sexta-feiraBaixar
    9º dia da novena de pentecostes- SábadoBaixar